总结
历史不是一直是被分为近代史和非近代史嘛，钱老开篇便将历史划分为铜器、铁器、电器和原子能时代，开篇就被震撼到了，钱穆老先生的格局就是在人类大局观上，我们口中的“近代史”只是原子能时期生活的人将自己时代和古代划分开的一个说法。
然后就进一步想，为什么没有把通信方式纳入呢，原子能跨时代，计算机和无线通信也是跨时代的。我猜可能是这些只是提高了信息交换的速度，改变了获取信息的方式，会极大地改变人类的生活，但信息只是媒介。能推动人类历史的还是核心资料的生产：粮食，能源这些。
而且，历史原来是一件很主观的事情，历史上发生了什么可以是一件客观的事情，但对这些事情的评价，其结果是偶然的还是必然的，这件事情是极其主观的。
笔记
粗体是我自己的感悟，其余皆是摘抄
序
中国为世界上历史最完备之国家，其特点有三：一者悠久，二者无间断，三者详密。
第一篇
有文字记载以前的历史，叫作史前史
一般来说，这是第一期的石器时期。这第一期又可分成两个时期：（一）旧石器时期，（二）新石器时期。古人懂得用石头，也不把它磨光削尖，就拿来用，此之谓旧石器；而把石头加以磨光削尖等处理后才加以运用的，便是新石器了。
开篇就被震惊到，直接跨过了所谓的近代和现代，直接以工具和能源的使用划分历史时期。
第二期便是铜器时期。此时期已有文字。
第三期则是铁器时期。铁之发现是在铜器之后。
第四期是电器时期。
第五期是原子能时期。使用原子能是人类历史的新观点。
第二期便是铜器时期。此时期已有文字。第三期则是铁器时期。铁之发现是在铜器之后。第四期是电器时期。第五期是原子能时期。使用原子能是人类历史的新观点。
第七章 春秋时期
故今日需要有一个人出来讲一句话打开时代的僵局。只要能发明一句，便是大政治家。
第三篇
旧势力崩溃，新势力平民阶级兴起，故秦统一中国，并非打倒六国，乃是平民社会希望统一。故汉朝是新兴的平民政治，这就是古代封建社会结束了。
第十章 西汉时期
汉高祖刘邦以平民为天子是中国历史上的创举。
汉高祖刘邦再行封建，此乃为了巩固政权。此举汉高祖实不如秦王高明。
管不到的人和地方就有封建势力。
读书人带兵是理想，但带兵人做领袖则不合理想。秦相李斯是文人，故秦始皇是大政治家。秦始皇虽然只做了十三年，但历史不能以成败论英雄，失败的并不一定是不好。汉高祖的王朝长久，这是历史的大趋势。
第十三章 东汉之士风
曹操对下属说：“各为其主，不要追他。”这就是曹操为人的优点。小说上关羽过五关斩六将是假的。
第十四章 东汉末年
曹操之所以不能统一中国，纯因众人不服所致。
第四篇
佛有“佛、法、僧”三宝，“佛”指已死的，“法”指道理，“僧”是指生的人。
如照基督教讲法，“佛”是上帝，“法”是耶稣，“僧”是牧师。
如诸葛亮，是琅琊人
诸葛亮逃到襄阳隆中，但其兄弟一在吴，一在北方跟从曹操，均是了不起的人物。
中国今日之社会少了一个封建，无团结之庄园，故受人欺辱，因为是分开的、个人的，故吃了不封建的亏。今日中国社会只有政治势力，并无封建势力了。
第十六章 北朝
满、蒙族人，跑进中国，均代表其各自的政权，故称部落政权，我们当他们是兄弟，但他们没有把我们当兄弟。
第十七章 五胡汉化
魏孝文帝的理想并不错，但为时只有五年，后人只学到生活的享受，却没有学到孔孟之道。今日我们学欧洲人的长处是可以的，但只学到坐汽车、穿西装、吃西餐，却是太肤浅了，应该同时学习他们优秀的地方才好。
隋代在中国最富，赋税也最轻。只要乡里中有一线，便是一光明，一扬开，光明就来了，谓之一线曙光。
第十九章 宗教信仰
印度气候暖，觉天地丰富，故信仰多神；阿拉伯是海边沙漠，觉天地很简单，故选一神教。宗教之缘起，实由环境不同而生。
耶稣说：上帝的事上帝管，恺撒的事该恺撒管
任何人生理论哲学，先要人生无意义，才可入门。大家希望的有什么价值呢？要取消一般人的想法。人忙的是什么？
天亦有轮回，诸天听释迦讲法，如何超出轮回，即取消作业，并非要不朽，要永生，看世界皆空，最好不要做什么，慢慢消业，最后业完。不再轮回，摆脱社会，入空门，什么都不做，这是小乘佛教。取消轮回，叫涅槃。
第五篇
中国以汉、唐两代最好。汉代之前有短的秦朝十五年，唐代之前有短的隋朝三十八年，唐有二百九十年，连隋共三百多年。这是中国第二复兴时期。
隋代富，是中国历史上最富的朝代。到隋兴起，其潜在的元气慢慢升起而扩大，此乃中国民族内力之恢复，不能以数字来作统计。社会的力量在于优秀的民族性。
第二十一章 唐代政经状况
原来自治州和特区是古而有之。
羁縻府州
第二十二章 唐玄宗
安史之乱为唐代由强转弱之转折点，亦可说是中国历史之转折点，此外之明、清诸朝再也无法有开元时期之盛况矣。
唐之亡并非亡在贵妃身上，实因安禄山之权委实太大，杨贵妃进宫时，天下之大乱早已造成了，故不能责怪贵妃
第二十三章 唐代衰落
首先是藩镇割据：节度使掌管人民之财政军事，多在边疆，唐恢复二京后，安史乱将被杀，但其部下降唐并未彻底，仍安排安史旧部担任节度使于原地，即在边疆的军队，后来演变成藩镇。其中最严重的是河北三镇，即成德、卢龙及魏博三镇，均为安史余孽，均是胡人。
宦官太监为中国特有，此是污点，但也是中国独有的制度。
唐代政治尚有一弊。中国一有党，就容易出毛病：东汉有党锢之狱，唐代有朋党之乱，宋有新旧党争，明则有东林党。今日英美有政党，多有争吵，也不好。
第二十四章 唐代异族之乱
德宗时，回纥已不行了，因他们财产太多，生活腐化，此即民族在都市文明达到最高最盛时往往易于堕落。
太平天国军之失败在于攻打北京，其毛病在攻城，而不要地方，故失败。
唐由统一政府而变成五代十国，中有流寇作乱。
第二十五章 五代十国
尚有一问题，即五代十国建都，没有一国建都长安的长安是自古以来的天府之国，因当时长安残破。此后的长安，在历史上不占重要地位了，即长安的比重从唐代以后下降了。但此是重要地区，应重新去收拾一番才好。
总计，五代十国时有四大问题：一是北方黄河流域之衰败。二是长江、珠江流域之像样。三是西北长安之没落。四是东北方即十六州在异族统治下，大敌易于侵入。
第六篇
大辽之五京为：（一）上京热河（二）中京热河（三）东京辽阳（四）南京北京（五）西京大同
第二十七章 宋代
八国联军时，大沽不准有炮台，北宁铁路是国际线，故无国防线，外国军队可直达北京，北京东交民巷可有英法军，这极不合理，欺人太甚。所以西方之所谓文明文化，上帝、公道、法律、科学……不能使人佩服。
宋代大人物寇准说，不可逃避，主张御驾亲征，到澶渊渡黄河北，后双方讲和，叫澶渊之盟，自此不再打仗。
秋收时节，大掠一番，烧屋抢粮，不让农村人口繁荣集中，称“打草谷”。
太祖奖励读书，但一两天短期内无法造就人才，要到仁宗一百年后才有人才，所谓“十年树木，百年树人”。
有时历史只能讲时代的局部与形势，有时只能讲人物，人物改造形势，形势限制人物。讲到人物的历史是光明的，讲到形势局面的历史是黑暗的。今天是黑暗的，因今天的世界没有人物。今日的英、美、俄诸国都没有出什么大人物。
我们不知汉武帝之高矮肥瘦，但可知其脾气、理想、性格……在座之同学不会知道我是如何之人，何况历史上的人物？没有读过王安石和范仲淹的作品，如何会认识他们呢？如何可提出打倒历史呢？真是无聊。
第二十八章 宋代之文艺复兴
唐后是门第社会，与贵族封建不同。宋有统一政府，而无世袭贵族。唐之宰相可有世系，一个家族可出十多位宰相。
南北朝至隋唐有佛教传入，出家是最高第一等人，簪缨是仕宦之家，此非人生真理，但做官不算高，不出家即做居士，皇帝入佛教，封为国师。唐僧即自大门第出家，很伟大。唐僧取经回国，太宗亲迎。社会上和尚称师，社会上之先生，一种是教小孩子，一种是大人在家受学，平民无资格入学，读了书可以做官，做大了官，再跟和尚研究佛法或做居士。
送儿子出家尚须出大部分家产，故和尚寺很像样。
今日是耶稣与马克思在争一日之短长，孔子与释迦是差了，因国家没有办法。
今日之人，“忧者一身，乐者一身”。
范仲淹开创好的政治风气，负责任，有人格。
第二十九章 太祖与仁宗
范之“十事疏”如下：（一）明黜陟（二）抑侥幸（三）精贡举（四）择官长（五）均公田（六）厚农桑（七）修武备（八）减徭役（九）覃恩信（十）重命令
第三十章 王安石变法
讲说中国古代制度的有两本书：一本是唐代杜佑的《通典》，一本是宋代马端临的《文献通考》。
王安石变法之根本毛病是易有流弊，因为这是与民争利。王安石只在法上想，而欧阳修、司马光等人连推行的人也想进去了。总之，政府不应权太大。
第三十三章 南宋与金之交往
秦桧以下之南宋，相臣均不济事，国力不振如旧。时女真金国已衰，至成吉思汗伐金，宋亦甚为弱势。金、宋已同趋弱势，已无力抗蒙矣！
第七篇
元自成吉思汗至忽必烈灭宋，凡历五世，历时七十四载。
当时之中国，分宋、金、夏三部，元人用兵，亦先灭金，再平定夏，再取金黄河之南岸，再得长江及南方之地，灭了宋。
元代世祖最初管治中国之三十多年，几乎每年均用兵，计元世祖十六年灭南宋，此下尚有十五年，而元政府以武力夺取财物，于文治鲜有成绩。且元代帝位之传承并无完美之系统，全靠诸王大臣之拥护，故易生纷争。
故其来中国，只专注于中国之物阜民富，而不重视文治。统治中国各省之大臣，无一通中国之文墨。治理手法，迥异于中国传统之政制。
要而言之，元人对汉人、南人持歧视态度，亦不思整顿文治，故亦并非善用汉人、南人，所用悉属坏人，亦不思有好之文治，只求防制反动及征敛赋税两项而已。
第三十五章 元代税收与经济政策
元代又行钞法，北宋时，蜀人已有用“交子”，至南宋又用“会子”，金人则推行钞法。元承金制，专行钞法而废钱矣。
第三十六章 元代军政及军民争地
最高等级的一种是蒙古军，其次是由蒙古族人担任用来镇守边境的探马赤军，再其次是由中原汉人担任的汉军，最后的一级是由南方宋人担任的新附军。
第三十七章 元政府赐田及设官政策
看这本书才知道汉族在元代这么惨，在元朝时蒙古人入侵算是外族入侵罢，但又会与汉人胡人回人的文化产生反应并且融合，现在中国又是56个民族的中国。
所以当我们谈历史谈传承时，我们在谈什么。自己的民族吗，还是我们在的这片土地。
每个民族和文化都有应该自己的历史、发展和进化，土地只是民族在历史那个时刻的一个居所。
汉、回两民族在待遇上有种种的不平等。
蒙古人之统治有点像古代贵族封建的统治。他们缺少精神生活之陶冶，只有一种宗教的迷信。
第三十八章 元代之宗教信仰
在世祖六年之前，蒙古尚是一没有文字的蛮族。到世祖六年时，国师八思巴才创造文字，这之前他们需用文字时，则借用畏兀儿文。
第三十九章 元代之科举制度
总之，元代统治中国，历时一百余年，他们对秦汉以来的传统文治政权意识，始终未能接受，其政治意识，始终有封建武装之气味。蒙古人虽曾雄霸欧、亚两洲，却在汉人反抗下，退让出对中国的统治。
第八篇
明太祖朱元璋是中国历史上以平民崛起为皇帝的第二人。首位是汉高祖刘邦。
明代共十六帝，历时二百七十七年，如加入南明三帝，则共有十九帝，达二百九十四年，近三百年矣。
明代政府对大臣滥用刑杀，其惨酷无理，为有史以来所仅见。
宋太祖鉴于唐代中期开始武人跋扈，因此积极扶植文官。明太祖则认为自元代没落后，功臣宿将多已诛杀，兵卒多已还乡归田，于是认为社会上唯一可怕的只有读书人。但处理政务一定要用读书人，于是一面推行封建，以扩大王室力量；一面废除宰相，由王室管理国政。但又不能不任用读书人士人，因此用严刑峻法威慑之，使士人在王室的积威下臣服。
第四十一章 明代之政事
明代的大臣，如内阁大学士，不易见到皇上。如宪宗成化以后，一直到熹宗天启，前后共一百六十三年，其间只有孝宗弘治在位数年曾经延访过大臣，而世宗、神宗二十余年来并不视朝，大臣也从未见过皇帝。
明代中叶的帝王多数不见群臣，赵翼的书中也有记述。所以明代中叶，各君王与大学士诸大臣很少相见，相见也不过视朝数刻，君或不识臣，臣或不与君王交一言，君臣之间只是“章奏批答相关接，刑名法度相维持而已”。总之，明代君王昏惰，明代政情安得不乱也。
制度初创时也许因为有彪悍的身体，初还能实施，但对于组织而言，制度的完善与合理>个人能力，才能维持稳定。
明代君王昏惰，明代政情安得不乱也。
第四十二章 明代太监弄权
即使是为皇上信任权重一时的张居正，当时亦不得不交结太监冯保。
第四十四章 明代之教育制度
有现代教育的影子了
生员如不入学则不得参加科举考试，即是学校与考试两制度融合为一，比唐宋时期更为进步。明末时，此制度已渐废坏，实在十分可惜。
生员如不入学则不得参加科举考试，即是学校与考试两制度融合为一，比唐宋时期更为进步。明末时，此制度已渐废坏，实在十分可惜。
都层层选拔了，还是逃不开出生吗…可怜可悲
凡有出身优异者
第四十五章 明代之吏治
故明代之吏治，实超越唐宋之上，几乎有两汉之风也。即使到明代晚年之英宗、武宗时期，仍然民心安定，亦少贪渎之吏使然。
第四十六章 明代之政制
由于明代世局平静，武备军事相应松懈了。军政尽归兵部统管，边疆遇有骚扰，调兵拨饷统由兵部主理。
以上数端，使王室欠缺禄米，卫所缺月粮，边疆缺军饷，各省缺俸银，且冗官日多，募兵日增实减，因此民穷财尽，遂成亡国致命之伤。
第九篇
唐代中叶安史之乱以前，中国经济之支撑点偏重于北方的黄河流域。
丝织业到了明初，从北方移向南方，因此绢税也变成三与一比，即南方多于北方两倍矣。
至唐代以前，北方输绢给政府日少，南北比例到了八比一的程度，即南方多于北方七倍了
第四十九章 南方水利农业之发展
总言之，唐中叶之北方财富，到明时已转到南方，但南方人之生活已较唐代之北方人为苦，亦即显示明代国运不及唐代了。此时财富集中于江南之富豪，小民则水深火热。
第五十章 宋元明三代之学术
宋明时期的学者，既非贵族，亦不出世，也不讲功业、礼教。他们讲的是接近平民生活的人生、社会、国家等各方面，而不讲佛老的出世长生之道，亦不讲霸道的君相事业。
第五十二章 南明之兴亡
总之，元、明、清三代无藩镇专制之忧，以致平日无准备，而无法禁息乱民之平地突起也。
封吴三桂为平西王，居云南。封尚可喜为平南王，居广东。封耿精忠为靖南王，居福建。
第五十三章 清代之政制
清代十主，共二百六十八年。
三藩之乱平后，各省钱粮有余者，悉数缴到中央收藏，不准地方存留，因此地方无建设可言。
雍正以后，更收紧地方银饷，地方更无余款。
清室对汉人管制甚严，但对蒙古、西藏、青海地区人民，则按旧俗松弛管辖。并不让汉人任职理藩院，以免汉、蒙两族人有交接联络，则自然易于统治管理也。
第五十四章 清代之军事
乾隆好大喜功，所耗军费庞大，遂至清代之衰运来临，不可避免。
第五十五章 明末遗民与清初学风
首先，北方之士大夫与清政府妥协。但清政府颇用手段，一面照旧制保持汉人习俗，一面严行剃发令，要汉人文化上屈服。
士大夫之笃实学风与坚贞志气保持数百年之久直至清末。此股力量，使清以武力夺得政权以后，不得不考虑应维护人心之安定。
康熙由青年时勤学以致咳血而仍不放弃苦读，即使三藩乱起，仍勤读不辍，终于到达无不通晓之境地。而在委曲求全下之中国士人，亦以明末遗民为榜样，因此在参与吏治方面亦甚用心而踏实，遂使清初政况稍胜于明代中叶
第五十六章 清代之政风与洪杨之乱
康熙宽仁为怀，到雍正虽治政精明，却刻薄；乾隆则好大喜功，但国富民强。康乾时期相当于唐代贞观与开元、天宝。
清室之衰落，除帝王日衰外，还加上满官之贪污放肆。如乾隆晚年之和珅为相二十年，贪污达八万万两，相当于国库十年以上之岁入，于是遂有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”之谚语。
地方官吏，已不顾及民生，而只是横加赋敛，刮民脂民膏以利己殃民。此时期户口激增，而民间经济日坏。遂至乾隆末年，民变频频发生。
洪杨革命最重要之一点，是他们能明白举起种族革命的旗号。
第五十七章 咸同中兴
洪杨之失败，并非不能够推翻清政府，而是不能推翻中国社会固有的道德信仰与传统习惯。
曾、左、李加胡林翼，同为同治中兴之人物，但他们能平乱，却不能办治事。又因清政府猜忌汉人，故不能推诚大用。
第五十八章 晚清之政局
道光十八年，政府派林则徐赴广州禁鸦片，终于不敌洋寇，于二十二年订立《南京条约》，割香港给英国，并许五口通商，称为鸦片战争。
废弃了隋唐以来的科举制，而以学校为替代。于是有“中学为体，西学为用”之理论出现。
第五十九章 晚清之政治改革
戊戌政变历时百日，故又称百日政变，或称百日维新。此政变实际上历时九十八天，其失败之原因，在于政变人士依靠皇帝而发动，而皇帝并不可靠。光绪易冲动而机警、严毅不足。当他读到康有为的《波兰亡国记》及《突厥亡国记》时，涕泗横流，富感情而不够严毅沉着。
出版说明
钱穆先生乃一代通儒，尤以治史闻名。其与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”，《国史大纲》风行至今。